La Casona de San Marcos

LA CASONA DE SAN MARCOS

La historia de la Casona empieza en noviembre de 1605 con un generoso donativo económico para su primera construcción entregado a la Orden Jesuita o Compañía de Jesús por don Antonio Correa Ureña, funcionario del Santo Oficio. Los restos de este benefactor se conservan aún en la iglesia de San Carlos que formó parte integral del Noviciado de San Antonio Abad creado con esos fondos. El complejo constaba entonces de sólo una capilla y dos patios, pero ya a mediados del siglo XVIII había alcanzado su máxima extensión y su mayor esplendor, llegando con sus huertos y casas de ejercicios espirituales hasta las inmediaciones del actual Palacio de Justicia.

El terremoto de 1746, sin embargo, dejó al conjunto en ruinas y devastó al resto de Lima. En las siguientes décadas la ciudad intenta redefinirse con nuevas obras de esparcimiento público como el primer coliseo de gallos, la plaza de toros en Acho y el remodelado Paseo de Aguas, pero la arquitectura conventual no perdería importancia. Cuando, por motivos políticos, en 1767 la corona española le encomienda al virrey Amat la expulsión de los jesuitas del Perú, la Casona ya había sido reedificada hasta adoptar un aspecto semejante al actual. Es con esos cinco patios coloniales, la capilla interior y la iglesia externa, que el conjunto pasa en 1769 a ser sede del Real Convictorio de San Carlos , destinado a la educación de niños y jóvenes promisorios.

Durante la lucha por la emancipación y bajo la dirección de Toribio Rodríguez de Mendoza, el nuevo instituto pedagógico se convirtió en el mayor foco de ideas ilustradas y separatistas. Esa agitación fue la razón de fondo para que el Virrey Pezuela lo clausurara en 1817, pretextando carencias económicas. Vuelto a inaugurar un año después de la declaración de la Independencia, el ya rebautizado Colegio de San Carlos es asimilado en 1861 a la Universidad de San Marcos y a partir de 1867 es convertido en su sede central, cuando el principal y primer centro de altos estudios del país se ve obligado a transferir su antiguo local de la Plaza Bolívar al Congreso de la República.

En 1880, urgido por la Guerra del Pacífico, el ejército peruano aloja batallones de reserva en el antiguo noviciado. Durante la ocupación de Lima, entre 1881 y 1883, el edificio es tomado por el invasor para el acantonamiento de sus tropas, dando lugar a graves destrozos y saqueos.

Tras ese trance se inició un largo proceso de recuperación y adaptación de la Casona. Ya en 1858 se habían iniciado las transformaciones urbanas que confinaron al antiguo complejo en la manzana que hasta hoy ocupa, lo que determinó la construcción de la porción mayor de la gran fachada principal que ahora conocemos. Ésta se completaría en los años veinte cuando las modificaciones del entorno culminan con la inauguración del Parque Universitario y la afrancesada avenida Colmena durante las celebraciones por el centenario de la Independencia con las que el presidente Leguía ensaya una agresiva modernización de la ciudad.

Como parte de ello la Iglesia de San Carlos se transformó en Panteón de los Próceres , acogiendo los cuerpos y sarcófagos de quienes combatieron por la independencia del Perú. El bello templo que los jesuitas terminaron de reconstruir en 1766 sufre a partir de entonces importantes reformas, incluyendo intervenciones artísticas modernas, como las interesantes alegorías patrióticas de José Sabogal, pintadas hacia 1924, y las realizadas en 1971 por Teodoro Núñez Ureta. De su antiguo barroquismo interior, sin embargo, pueden aún admirarse el altar principal y el magnífico púlpito de caoba, evocado por Pedro Benvenuto Murrieta como el "mejor que existe en Lima".

Contiguo a San Marcos e identificado con la Torre del Reloj donada por la colonia alemana, el nuevo parque se convirtió en un espacio natural para la prolongación de los debates políticos e intelectuales iniciados en los antiguos claustros. Desde las históricas manifestaciones de los años veinte en que se forjaron los grandes partidos del siglo, hasta las huelgas de hambre contra la dictadura militar a finales de los setenta, la Casona y el Parque Universitario fueron una tribuna decisiva.

Ese protagonismo social, sin embargo, no pudo impedir los crecientes maltratos a los que se vería sometido el monumento. A partir de los años treinta los esfuerzos anteriores por recuperar y embellecer a la Casona se vieron progresivamente revertidos: el incremento migratorio del campo a la ciudad trajo como consecuencia el crecimiento de la población universitaria, y esto, a su vez, dio lugar a la caótica improvisación de espacios y construcciones con el fin de cobijar a estudiantes de todo el país. Se levantaron así segundos niveles de material precario y algunos patios fueron tugurizados desatinadamente. Pronto se volvió evidente la necesidad de una sede nueva, y en 1951 San Marcos celebró sus cuatrocientos años de fundada colocando la primera piedra de la actual Ciudad Universitaria.

A comienzos de los sesenta ya las facultades de Derecho, Letras y Ciencias se habían mudado al campus. Los estragos ocasionados en la Casona por el terremoto de 1966 aceleraron el traslado del rectorado mismo. A partir de entonces el deterioro del edificio histórico se vio agravado por el abandono. También por el desinterés y la incomprensión más radicales: durante el gobierno militar del general Velasco llegó incluso a anunciarse su demolición para dar paso a grandes torres de oficinas.

Aunque sobrevive a esas amenazas y nuevos sismos, los maltratos y usos irresponsables hacen que la ruina del gran claustro parezca irreversible. Con sus pocos ambientes utilizables ocupados por dependencias empobrecidas y desarticuladas, la vieja Casona llega entre sus propios escombros a los convulsionados años ochenta.

En 1989, sin embargo, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Agencia Española de Cooperación Internacional y el Instituto Nacional de Cultura suscriben el Convenio Perú-España para restaurar este notable monumento arquitectónico adecuándolo a su nuevo uso integral como espacio dedicado a la investigación y creación artísticas. Tras dos años de estudios, documentación y evaluación, las obras se iniciaron en 1991. Hoy, luego de más de una década de trabajos, y adaptado a su nuevo título de Centro Cultural de San Marcos , este viejo enclave de historia y conocimiento ingresa al actual milenio bajo el signo de la renovación. Un compromiso abierto con el cambio y con un proyecto crítico que sin embargo implica vínculos nuevos con el pasado y con la tradición de cada uno de los ambientes de la Casona.

RESPONDE:

1. ¿Cuando y por quien fue creado la casona de San Marcos?

2. ¿Que papel cumplió este complejo, en el proceso de emancipación?

3. ¿Que ocurrió luego de nuestra independencia de 1 821?

4. ¿Que entidad internacional se encargo de su restauración en 1 989?

5. ¿Que funciones cumple en la actualidad este complejo arqueológico?
6. ¿Cual es la importancia cultural de este complejo?

Las Catacumbas del Convento de San Francisco

CONVENTO DE SAN FRANCISCO

Este conjunto de recintos religiosos, es sin duda, uno de los más importantes y mejores centros arquitectónicos de la ciudad, también es uno de los más extensos y hermosos legados de la época virreinal, consecuentemente convertido en uno de los centros culturales del Perú que genera mayor interés en los visitantes. Los edificios del Santuario de Nuestra Señora de la Soledad, de portada neoclásica; el propio Convento de San Francisco, de fachada barroca, la Capilla del Milagro, de frontis neoclásico; son los que conforman este maravilloso conjunto monumental.
Una vez fundada Lima, el 18 de enero de 1535, por Francisco Pizarro, como es de conocimiento general, se trazó el plano de la Ciudad y se distribuyeron los solares. A la orden Franciscana de los Doce Apóstoles le fue cedido uno de ellos, vecino al de Santo Domingo, sobre el cual, Fray Francisco de la Cruz levantó una pequeña ramada que usó como capilla. Al cabo de un tiempo el Padre De la Cruz tuvo que ausentarse, y como no había otro franciscano en el valle, el solar quedó abandonado. Pizarro lo añadió entonces, al que había sido dado a los dominicos y destinó otro para los franciscanos, en el lugar que ocupa hoy la Capilla de Milagro. En el año de 1546, llega a Lima Francisco de Santa Ana, quien luego de recuperar el terreno, logro edificar una modesta y pequeña Iglesia, la que después fue mejorada y ampliada conjuntamente con el Convento por el virrey del Perú Andrés Hurtado de Mendoza, protector de la Orden. Durante el siglo siguiente, el templo fue objeto de una serie de arreglos y decoraciones que terminaron por convertirlo en una maravilla del arte en la época virreinal. Su construcción no era en aquel tiempo muy sólida, por lo que en 1614, el arquitecto y obrero mayor del convento, Fray Miguel de Huerta, advirtió que los pilares del templo tenían escasos cimientos y estaban colocados sobre cascajo.
El 4 de febrero de 1655 ocurre un terremoto en Lima que trajo abajo el templo franciscano, destruyendo sus incalculables riquezas artísticas, viniéndose abajo todo el esfuerzo de un siglo.
Felizmente la Orden no se amilanó ante esta dura prueba. Francisco de Borja, su comisario general, fue quien contrató los servicios del arquitecto portugués Constantino de Vasconcellos quien realizó los planos y del alarife limeño Manuel Escobar, para encargarles que edificaran un nuevo Templo, en el mismo sitio. Y así aconteció que la primera piedra fue puesta por el virrey de entonces, Luis Enríquez de Guzmán, conde de Alba de Liste, el 8 de mayo de 1657 y luego, en 1669, se hizo cargo de la obra el nuevo Comisario General de la Orden, Fray Luis de Cervela, quien logró culminarla.
El nuevo templo fue inaugurado con gran pompa el 3 de octubre de 1672, continuándose las reparaciones en el interior del convento hasta 1729. Interiormente en la actualidad, el Convento presenta atractivos que vamos a ir describiendo de uno en uno, conjuntamente con sus notables patios y jardines, que están rodeados de arquerías con zócalos de azulejos sevillanos. Según cuentan las tradiciones escritas por Ricardo Palma, dichos azulejos fueron colocados por Alonso Godínez, natural de Guadalajara, España, quien había sido condenado a la horca por haber dado muerte a su esposa, el mismo que al ser confesado por el guardián de San Francisco el mismo día de su ejecución, le comunicó dicha habilidad. Sin pérdida de tiempo, el confesor se trasladó inmediatamente a Palacio, para solicitar el perdón de Godínez, lo que consiguió bajo la condición de que éste vestiría el hábito de lego y no pondría nunca más los pies fuera de la puerta del convento. Dichos azulejos sevillanos, traídos directamente de Sevilla, fueron donados por personas de gran corazón, encontrándose entre estos bienhechores, la famosa Catalina Huanca, quien fuera ahijada de Francisco Pizarro, que vino desde Huancayo a Lima con 50 acémilas, cargadas de oro y plata. Por otro lado la gran cantidad de madera de cedro, con que fueron realizadas las diferentes obras de arte que presenta el convento, fue vendida por Pedro Jiménez Menacho que era importador de madera, quién como pago recibió según Palma, un pocillo de chocolate, ya que al saborearlo, dejó sobre la mesa los recibos cancelados, sin esperar su retribución. La madera fue usada en los artesanados del claustro mayor.
RESPONDE:
1. Efectúa un breve resumen sobre la creación del convento de San Francisco.
2. ¿Que estilo arquitectónico tiene este complejo arqueologico, quien es el propietario?
3. ¿Que elementos encontramos en el claustro principal? Describirlo.
4. ¿ Que características presenta el refectorio? Describirlo.
5. Construye un mapa conceptual con los siguientes aspectos: La sacristía, el vestíbulo, la sala capitular, el museo o sala profundis, el claustro superior y el coro.
6. ¿Cual es la importancia cultural de la biblioteca?
7. ¿En que consiste el "osario" de las catacumbas?
8. ¿Cual es la importancia histórica de este complejo arqueologico?
9. ¿Porque deben de realizarse las visitas de estudio?
10. Estructura 10 conclusiones grupales sobre la visita de estudios.

El Presbitero Maestro

 

¿Se atrevería a recorrer un camposanto en tinieblas, caminar por sus pasillos desolados, ingresar a las tumbas y ser testigo del regreso de más de uno de sus ocupantes?
Aunque usted no lo crea, en nuestra ciudad existe un paseo nocturno de este tipo que trae a la vida —aunque sea a manera de relato— a difuntos que perecieron en siglos anteriores.
La cita se da dos veces al mes en el cementerio Presbítero Maestro, que un día como hoy hace diez años fue reconocido como museo, y que en vez de entretejer cuentos fantasmales nos narra la historia nacional reviviendo a escritores, héroes y afamados peruanos.
¿Pero cómo un panteón llega a convertirse en un atractivo turístico?
El historiador, José Bocanegra, explicó que su riqueza patrimonial lo hizo merecedor de este título.
Hablar del Presbítero Maestro nos remonta 201 años atrás, cuando se inauguró este lugar que desterró la costumbre de sepultar a los muertos en los monumentos religiosos de la época.
Bocanegra destaca que además de la antigüedad, en su interior existen 850 mausoleos construidos por escultores europeos como Santo Varni, Pietro Costa y Antonio Mercie.
Y si bien mucha gente reconocía su valor antes del nombramiento, era necesario contar con el estatus jurídico para iniciar los trabajos de restauración, puesta en valor y recuperación que en la actualidad se ejecutan a través de convenios con instituciones públicas y privadas.
Por otra parte, cabe destacar que esta no es su única nominación, pues en 1972 fue nombrado Patrimonio Monumental, en el 93 se reincorporó a la Red Nacional de Museos del Estado y en el 2002, fue cede del IV Encuentro de Cementerios con Valor Patrimonial.
RESPONDE:
1. ¿Cuando y por quien fue fundado el cementerio del Presbitero Mestro?
2. ¿Que caracteristicas arquitectonicas  presenta este cementerio?
3. ¿En que consiste la anecdota sobre el primer entierro realizado en este cementerio?
4. ¿Como se origina la devocion a Maria de La Cruz?
5. ¿Que artistas  trabajaron en la construccion de la cripta de los heroes?
6. ¿Que personalidades del ambiente artistico e historico se encuentran enterrados en este cementerio?
7. ¿Que personajesde nuestra historia se encuentran enterrados en la cripta de los heroes?
8. ¿Que combates y batallas estan relacionados con los personajes enterrados en este cementerio?

ACTIVIDAD II

DURANTE LA VISITA
Lee con atencion las siguientes instrucciones.

Durante el Viaje, los alumnos quedarán sometidos a lo dispuesto en el Reglamento Interno del colegio. Se respetará escrupulosamente el horario que en cada momento determinen el profesorado  responsable. Dado el carácter educativo del viaje, se deberán evitar los comportamientos perjudiciales para el buen desarrollo del trabajo a realizar. Se faculta a los profesores(as )  acompañantes a establecer antes de cada visita las normas concretas que estimen oportunas. Los alumnos(as) tendrán que entregar previamente al viaje una autorización de sus tutores legales, la cual supondrá la plena aceptación de estas normas. El incumplimiento de las  normas llevará consigo la sanción correspondiente, aplicando el R.I. de Derechos y Deberes  de los  Alumnos(as)  sin perjuicio de que preventivamente un alumno o grupo de alumnos pueda volver a casa antes de finalizar el visita. Los grupos de trabajo previamente establecidos realizaran las coordinaciones pertinentes, encargandose cada uno de ellos de una responsabilidad dentro del grupo. Los grupos de trabajo pueden contar entre sus integrantes con: Un fotografo, un redactor, un recolector de materiales, etc. Pueden llevar los siguientes materiales: Camara fotografica, grabadora de audio (pequeño), lapiceros y cuaderno de apuntes.  Ante cualquier incidencia no prevista en el reglamento, el alumno se atendrá a lo dispuesto por los profesores acompañantes. Espero sus comentarios.

ACTIVIDADES

ANTES DE LA VISITA

1. Construye un bloog en grupo, para poder desarrollar tu trabajo.
2. Confecciona  un plano donde localises los centros de interes que seran visitados.
2. Averigua cuales son los medios de acceso que se pueden utilizar, para visitar los centros de interes. ( lineas de buses y otros).
3. Efectua una breve descripcion del plan de trabajo que tu grupo piensa realizar.

Introduccion

Un afectuoso saludo a la comunidad martiniana y a la  promocion 2 011 de nuestro insigne colegio "Martin Adan" de Los Olivos. A traves de este medio tendremos la oportunidad de interactuar para desarrollar nuestro proyecto sobre la visita de estudios que comprende el "Centro Historico de Lima", visitando para ello el cementerio Presbitero Maestro, donde se encuentran enterrados insignes personalidades de nuestra historia, asimismo visitaremos la casona de San Marcos, que nos muestra parte de su importante riqueza historica y cultural desde su creacion como la primera universidad de America; luego visitaremos al museo de las catacumbas del convento de San Francisco, lugar donde podremos visualizar restos arqueologicos y artisticos del Peru colonial.

Deseandoles suerte en el proyecto a seguir, espero de Uds. el mejor esfuerzo para la consecucion de nuestros objetivos.